曾巩（字子固）、曾肇（字子开）与滁州有些渊源：曾巩来滁“住且二十日”，作《奉和滁州九咏九首》及《醒心亭记》；曾肇任滁知州，并被滁州人列为九贤之一在九贤祠（今丰乐亭危楼）祭祀。
一
庆历七年（1047年），29岁的曾巩陪同父亲曾易占（太常博士）进京受命，路过金陵，父亲拜会旧日同僚，曾巩则渡江来到滁州，看望恩师欧阳修。
此时的曾巩，已两次参加科举考试落选，虽然还是一介书生，却早已名闻天下，他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，唯恐得知晚矣”，曾巩深得欧阳修器重，“过吾门者百千人，读於得生为喜”。
此时的滁州，虽然还是一个偏邦小邑，但因欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》等篇章问世，滁州业已成为文人墨客的向往之地，更是曾巩心中的圣地。他从小就研读欧阳修的文章，推崇欧阳修为“真六经之羽翼，道义之师祖也”。曾巩多次给被贬谪到滁州的欧阳修写信，投献文章，讨论时务。欧阳修对曾巩因病未参加庆历六年的科举考试深表关切之情，并为曾巩的祖父撰写墓志铭，师生间的感情穿越了临川、滁州的千里距离。
来到滁州，曾巩受到欧阳修的热情接待。他们白天遍游滁州诸景，夜晚在幽谷饮酒赋诗。曾巩写下九首咏景诗（《琅琊泉篆刻》《游琅琊山》《归云洞》《琅琊溪》《班春亭》《庶子亭》《石屏路》《慧觉方丈》《幽谷晚饮》），这些诗文字优雅流畅，描绘了滁州美景，也表达了对欧阳修的景仰之情。
二
“醉能同其乐，醒能述以文”。醒心亭也是欧阳修知滁时所建，是继醉翁亭、丰乐亭之后，滁州的第三座名亭，曾巩来滁时，欧阳修已亲自完成了《醉翁亭记》《丰乐亭记》的写作，他把撰写《醒心亭记》的任务交给曾巩。曾巩不负师望，于八月十五中秋节写成。
300多字的《醒心亭记》托物言志，质朴醇厚，意境深远，叙述了欧阳修修建醒心亭的原由，介绍了欧阳修和客人来醒心亭游览的情景，赞扬了欧阳修远大的政治抱负和忧国忧民的仁政理想。“后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！”曾巩的这段话，今天读来，仍能令人产生与之共鸣的感概。
既有不朽的文章传世，其亭岂不随之传存！醒心亭原址位于丰乐亭东南约一里的一座小山头上，虽然现已毁圮无存，但亭以文传，醒心亭依然盛名久远。目前，醒心亭正在复建中。
曾巩从滁州回金陵不久，父亲突然暴病身，曾巩扶灵柩回到故乡，开始了长达十年的艰难生活。他一边读书，一边经商，抚养四个弟弟、九个妹妹，成为家庭的顶梁柱。嘉佑二年（1057），39岁的曾巩和弟弟曾布，与苏轼、苏辙兄弟同榜高中进士，这一年主持贡举的正是欧阳修。从此，曾巩开始了并不算很顺利的官场生涯，官至中书舍人。
曾巩在滁州虽然只有短短20天，但他留下的文字是滁州记忆里不可忽略的一个亮点，滁州的山水，也见证了他和欧阳修深厚的师生情谊。
三
曾巩到滁州的这年，弟弟曾肇出生。曾肇是在曾巩亦兄亦父的关爱之下长大成人的，宋英宗治平四年（1067）高中进士。曾肇“自幼聪慧好学师承其兄曾巩。重儒学，博览经传，为文温润有章法，为官40年，历英、神、哲徽四朝，在朝任过历、吏、户、刑四部侍郎和中书舍人，对朝中市敢直抒胸臆；在14个州、府任地方官时，多有政绩，为人称颂。著有《曲阜集》四卷，又有《西掖集》《内则外则》等书，并传于世。”
绍圣二年（1095），曾肇因修撰《神宗实录》遭诬陷，以朝奉大夫充集贤殿知滁州，两年后调知泰州。
今天，我们无法从史料中翻检更多的有关曾肇在滁州的活动和政绩，仅从滁州人在他离开后不久，就将他列为贤达太守祭祀来看，曾肇在滁州依然坚持了他为政宽简、关心民生民情的风格。
作为诗人政治家的曾肇，除处理日常政务之外，参加了一系列文化活动，到滁州不久，就倡建二贤堂，并作文祭祀王禹稱、欧阳修；亲临龙蟠山寿圣寺，与僧侣交流，兴致所至，在岩壁题名纪游，撰写《滁州龙蟠山寿圣寺佛垫记》；在琅琊山山僧为他修建茶仙亭，曾肇欣然赋诗：“山僧独好事，为我结茨。茶仙榜草圣，颇宗樊川诗。”
曾肇对曾巩的感情非常深厚，曾巩去世后，曾肇在《子固先生行状》中写道：“光禄不幸早世，太夫人在堂，阖门待哺者数十口，太夫人以勤俭经理其内，而教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得所归，自委废单弱之中，振起而亢大之，实公是赖．．．．．．公于肇，属则昆弟，恩犹父师。”
千百年的时光，也许能够改变山川河岳的颜貌，而人类的情感却是古今一脉、人同此心。滁州是兄长曾巩游历过的地方，以曾肇的性情，可以说，在滁州的两年，当他行走在琅琊道上，闲坐于醒心亭间，睹物思人，谁能感受他对亡兄曾巩的怀念呢？
（孙燕舟）